Capoeira es más que un luchador que patea bien.
Es un artista con alma, corazón y poesía."
"Quienquiera que nos vea jugar no tiene idea cuanto amor tenemos el uno por el otro."
"Capoeira, un juego de cuerpo y alma."
"Capoeira, amor y defensa. Un arte de Libertad Brasileña."
"Ser valiente is una cosa, ser un tonto es otra cosa."
"Capoeira tiene su principio, pero su final es inconcevible aún para los maestros más sabios."
"Capoeira, mientras mas relajado, mejor."
"Capoeira es un don que debeser practicado para bien, pero sin perder la malicia."
"Ser un Capoeirista es ser parte de una pelea donde nunca de rendirse."
"El capoeirista tiene una sonrisa en su rostro, la ginga en su cuerpo y la samba en sus pies."
"Aquel que practica capoeira expone la cultura Brasileña."
"Capoeira es una obra, es un juego, es una pelea que nunca se riende, por eso nació como el más puro sueño de libertad: en el corazón del esclavo negro."
"Capoeira, danza de Brasileños, pelea de gladiadores."
"Capoeira es como la pelea de un ave, como una pequeña barquilla en las olas del mar, en fin, es la ruta a la libertad."
"Ser libre fue el deseo, hacerlo realidad fue siempre la voluntad, idealizar que los hermanos negros lo hubieran logrado al fin despues de tanto dolor, muerte y peleas."
"Capoeira es como un cameleon que siempre cambiara su color dependiendo de la situación."
"No hablare mal de las mujeres, por que de una mujer yo nací, las mujeres danzando capoeira son lo mas bello que yo haya visto."
"El sonido del Berimbau me da escalofríos, es un sonido tan bello que me enseña como danzar
"Capoeira sabe que la palabra clave es amor, pero el corazon sabe acerca de la malicia del mundo."
"Un capoeirista es un artista con entusiasmo por la vida."
"Zumbi, el querrero de Palmares, construyo su vida en sangre y la busqueda por la libertad."
"Capoeira es bello y nosotros lo sabemos, es nuestra arte y fué quién nos liberó."
"Si tu supieses cuan valiosos son los negros, te pintarías la piel de negro para decir que tu tambien lo eres."
"El Capoeirista que realmente se aprecia a si mismo no se mete con nadie y se preocupa de sus propios asuntos y nunca usa su arte para pelear en las calles."
"Para danzar Capoeira tu puedes ser negro o blanco. Lo que es verdaderamente importante es la honestidad en ti."
"Capoeira si. Violencia no."
El espíritu del capoeirista es aquel de amante de la libertad, la música, la naturaleza, el arte, el deporte y la sabiduría. Un buen capoeirista siempre aprecia aprender algo nuevo y está ansioso por ello. Valora la experiencia y el respeto de cada capoeirista. En general posee un espíritu pacífico y ambicioso de mejorar en lo que a capoeirista y persona se refiere.
En
Cuando entras en contacto con la capoeira, entras en contacto con sus instrumentos, aprendiendo a fabricarlos, a tocarlos, a sentir la historia y las situaciones cotidianas de la
Cultura Afro-Brasileña mediante el canto de sus letras.
Existen varios tipos de música o cánticos:
- Ladahiña: Rezos en principio de un solo cantante que suele coincidir con el Mestre mas antiguo, que normalmente abre la roda y es el guía de todo su grupo
- Chula: Cánticos más rápidos y animados donde se alternan estrofas cantadas por el solista y otras cantadas por el coro de capoeiristas, es decir, el resto de la roda.
- Corrido: Frases cortas y esporádicas que intentan animar (dar axé) el juego (jogo) en momentos muy rápidos e intensos del capoeira.
También hay 13 tipos de toques, en los cuales, siempre está presente el Berimbau:
- Angola: canto de entrada y oración. Se trata de un toque lento y el juego es mas cercano al suelo
- São Bento Pequeño: toque de acompañamiento de Chula o Cuadra.
- São Bento Grande de Angola: toque para juego rápido y campeonato
- São Bento Grande Regional: toque animado y de juego rápido, normalmente mas alejado del suelo, mas arriesgado y con mas acrobacias.
- Iuna: toque funeral, juego de lance y formatura, normalmente tocado por los maestros.
- Cavalaria: toque de aviso
- Benguela: toque para juego de porra
- Idalina: toque para juego de puñal
- Santa Maria:toque para juego de navaja, ya sea en manos o pies
- Poe a Laranja no chao Tico Tico: toque para coger dinero en la boca
- Samba de Roda: toque para samba dura y baja
- Amazonia: himno de Capoeira para la saludar a Mestres
- Jogo Dentro: toque para juego muy encajado y de cerca
Otras manifestaciones musicales flolklóricas son:
· El Maculelê tipo de danza afro-indígena en la que los participantes esgriman palos al ritmo que marcan los Atabaques, también se pueden utilizar espadas, las que en un pasado se utilizaban para la recolecta del azúcar.
·
En el caso de la capoeira, el cinturón es sustituido por “cordas” para identificar el nivel y la antigüedad alcanzada por el alumno (al igual que en otras artes marciales).Los colores que poseen las cordas representan valores de cada elemento de la bandera brasileña : verde (vegetación del país), amarillo (yacimientos de oro), azul (inmenso cielo), blanco (la paz), estrellas (estados), “Ordem e Progresso” (lema del pueblo brasileño).
El sistema de graduación implantado por
La forma de pasar de una corda a otra se realiza por medio del Bautizado, una fiesta con carácter de exámen, aunque el “Mestre” (maestro) tiene el derecho de dar una nueva corda al alumno si lo cree conveniente.
La indumentaria en Capoeira consiste en una vestimenta blanca tato para hombres como para mujeres, con los respectivos cordeles que marquen el nivel y la antigüedad en el ámbito de la capoeira ( veáse Graduación ).
La vestimenta blanca consiste en una camiseta y pantalones blancos, aunque generalmente los hombres van con o sin camiseta y las mujeres utilizan tops, tirantes, o atuendos ligeros y cómodos.
La tela de la vestimenta debe de ser elástica para que permita la variada posibilidad de movimientos corporales elásticos y acrobáticos sin causar ningún estorbo.
CAPOEIRA (caa-puera) vocablo tupí-guaraní, que significa “arbusto bajo” o “arbusto que fue cortado”
La primera vez que se oyó hablar de CAPOEIRA fue en 1624, cuando en las invasiones holandesas los esclavos aprovecharon la confusión creada para huir a la jungla. Entonces los negros van formando los Quilombos ( el famoso Palmares dirigido por Zumbi). Después de esta época hubo un período oscuro para
Fue en el s.19 cuando renació este peculiar arte y se fue transformando en un fenómeno social que invadió lugares como Salvador o Río de Janeiro. Los capoeiras vivían en grupos organizados, con apellidos conocidos y habiendo participado activamente en hechos históricos ( la guardia personal del emperador D.Pedro 1 ).
El 11 de octubre de 1.890 las leyes abolicionistas la declararon ilegal, a partir de ese dia todo capoeirista pillado in fraganti sería desterrado a la isla de Fernando Noronha, por lo que
Vuelve a resurgir otra vez en 1937 cuando Manuel dos Reis Machado, el maestro Bimba, realizó una exhibición para el entonces presidente Getulio Vargas que, encantado con la magia del juego, liberó
Respecto a la procedencia, los interesados capoeiristas buscan respuestas a preguntas frecuentes como ¿es una invención brasileña, o sus raíces radican en el África negra?¿Es una invención del indígena que forma parte de su cultura o una invención del esclavo para librarse de sus opresores?
Algunos estudiosos sostienen que si su origen es africano, porque sólo triunfó en América del sur o porque no llego a EEUU, donde también fueron llevados los negros africanos como esclavos.
La respuesta mas difundida y aceptada se remonta a los tiempos del Brasil colonial, cuando tuvo lugar la comercialización de los negros africanos. El gran opresor blanco esclavizaba al negro y al indio, pero como el modo de vida y el espíritu del indio eran libres por naturaleza, la esclavitud hizo sufrir mas al negro, ya que no era una raza tan guerrera.
Así el comercio de esclavos fue prosperando a la vez que se desarrollaba un arte único en las plantaciones de caña y azúcar y entre los arbustos (llamados de CAPOEIRA) que se iba transformando en una forma de luchar por su libertad, pues era la única forma de entrenarse sin levantar sospechas.
Este movimiento precisó de un líder que los condujese sin miedo a la lucha y a la muerte, entonces surge “Zumbi” como una especie de moises.
Con esta hipótesis se puede afirmar que la verdadera Capoeira nació en Brasil, cuando los esclavos negros motivados por la liberación, originaron este arte que era una desesperada lucha contra sus opresores.
Para tener buena información de la capoeira e iniciarse teóricamente es recomendable visitar estas páginas:
http://www.suldabahiaperu.com/historia_curiosidades.html
http://www.terra.com/ocio/articulo/html/oci354275.htm
http://www.swingalia.com/danza/historia-instrumentos-y-movimientos-de-la-capoeira.php
http://usuarios.lycos.es/senzala/instrumen.htm
http://www.capoeirabilbao.com/ca/index.php
http://www.amigosdobrasilbarcelona.org/es/capoeira.html
Utilizan la capoeira como modo de combaten en el juego Tekken.
EDDIE GORDO: Máximo estandarte en el juego de este arte
HO CHI MYONG: Maestro de la capoeira
CRISTIE MONTEIRO: Nieta de Ho Chi
Myong
En el juego Dear or Alive también hay un personaje llamado Lisa que combate con la capoeira
http://www.youtube.com/watch?v=j-V7wi7tYQ4
Video publicitario de Colombia que se crea para que haya mayor apoyo a la capoeira y llama a la unión de los integrantes
http://www.youtube.com/watch?v=47p2bhr_LLQ&feature=player_embedded
Aquí un comercial de movimientos de capoeira bajo el agua
http://www.youtube.com/watch?v=00QWNRRhzbk
Anuncio creado por una agencia española en el que se ve a una pareja de capoeiristas para anunciar una marca de relojes.
Anuncio de Yamaha en el que practican capoeira
Anuncio de capoeira para PSP y TEKKEN emulando a uno de sus personajes EDDIE o CHRISTIE
http://www.youtube.com/watch?v=Vtcmy3pAI4M&feature=PlayList&p=DE89CAE4300C3AED&index=6
Anuncio en el que para anunciar una cerveza unen los dos deportes preferidos brasileños: el fúbol y la danza en este caso la capoeira.
http://www.youtube.com/watch?v=yijjaGYaHIo&feature=PlayList&p=DE89CAE4300C3AED&index=2
Anuncio que publica Nintendo para un juego
La tradición de la capoeira está ligada al origen de tres tribus que tiene una gran influencia de la religión indígena. Las tres tribus originarias que practicaban capoeira mantenían en común su veneración como en la siguiente clasificación:
· Negros Fons o nación Jejé - De dioses llamados Voduns.
· Negros Bantos o nación Angola - De dioses llamados Inkices.
· Negros Yorubas o nación Ketu - De Dioses llamados Orixas.
Generalmente las casas de cultos de la nación jeje estaban dentro de bosques con ríos y árboles sagrados ya que esta muy relacionado su culto a los animales, muchos de estos identificados como santos.
El culto Banto o Candomble de Angola como es llamado en Brasil tuvo gran importancia en la comunidad Afro brasilera, estos negros Bantos, Eran llamados así debido al idioma que hablaban. Estos venían y seguían la tradición religiosa de lugares como Munjolo Cabinda y Luanda Entre Otros. Este tenía una Liturgia Particular y diferenciada de las otras dos naciones.
Nación Ketu: El culto a los Orixas remonta muchos siglos atrás, talvez siendo uno de los mas antiguos de la historia de
La religión Yorubana tiene sus bases y fundamentos que son pasados de generación en generación de forma oral. La forma de organización de este culto es la siguiente:
· Olorun - Señor supremo, dios todopoderoso.
· Olodumare- Señor del destino.
· Orunmila - Divinidad de
· Orixa - Divinidad de comunicación entre Olodumare y Los Hombres.
· Egugun - Espíritu Ancestral.
Para la práctica de la capoeira hace falta que la mente esté relajada y se encuentre un equilibrio con el cuerpo, proporcionando de esta forma muchas ventajas:
Facilita la adecuada canalización de estrés y ansiedad, anima al individuo a la superación y fortalece la disciplina y carácter. Inculca una forma de vida constructiva y alegre basada en tolerancia, respeto, astucia y amabilidad, incrementa autoestima, la vitalidad, por lo que proporciona más energía y capacidad de trabajo, fomenta la convivencia entre amigos y familiares, además de que permite conocer gente, reduce la violencia en personas muy agresivas, permite distracción momentánea de las preocupaciones, con lo que se obtiene tranquilidad y mayor claridad mental.
Sobretodo se ejercita la zona abdominal, lumbar, glúteos, piernas y brazos. Para practicarla es recomendable tener una buena flexibilidad, una vida saludable y una resistencia de aguante físico alto.Mejora el tono muscular y resistencia a la fatiga. Fortalece a los pulmones y mejora la circulación de oxígeno en la sangre, da mayor flexibilidad a las articulaciones, ayuda a contar con mejor sentido del equilibrio, facilita la relajación, disminuye la tensión y mejora la calidad del sueño.Elimina grasa corporal excesiva y permite mantener el peso ideal, favorece estilos de vida sin tabaco, alcohol y drogas, estimula la liberación de endorfinas, llamadas "hormonas de la felicidad", provoca una respuesta sexual más positiva, disminuye niveles de colesterol "malo" y el riesgo de padecer infarto, es decir, actúa como regulador de la presión arterial.
El caxixi, además de marcar presencia en las rodas de capoeira, es también utilizado por los padres de los candomblés y Angola para acompañar ciertos cánticos.
El "rapa" es un juego semejante a la capoeira, practicado en los cuarteles, morros y "terreiros" donde un individuo en el centro de una sala, con otros alrededor, ginga e inesperadamente aplica una banda o una rasteira en uno de los participantes.
Urucungo significa berimbau en angolés. Quebra-bunda es una variación de la capoeira, parecida con
La orquesta de la samba de roda es compuesta por pandero, violão (guitarra) , chocalho y un plato de cocina arañado por un cuchillo.
Antiguamente, era costumbre que los capoeristas trajeran terno de lino blanco. Era considerado buen jugador aquel que consiguiera salir de la roda con el terno impecablemente limpio.
En 1908, cuando D. João VI llego al Brasil, la capoeira sirvió de instrumento en las manos de los políticos.
Los capoeristas eran contratados por los políticos para hacer desordenes en el día de las elecciones. En cuanto la personas desviaban la atención para la confusión de los capoeiras un individuo colocaba un cantidad de votaciones en la urna o en el lenguaje de la época
La orquesta de Mestre Pastinha era conformada de: 3 berimbaus, 2 pandeiros, 1 agogo y un reco-reco.
Hasta el siglo XIX los "batuques" de negros eran estimulados por ser válvulas de escape y acentuar las diferencias entre las diversas naciones africanas. A partir de 1814, comenzaron a ser perseguidos- " juego de negro" se torna un hecho social peligroso de acuerdo con los textos legales.
El "frevo" es una mezcla de capoeira de Angola y la danza Rusa.
Bate-baú es el nombre dado a una especie de samba, originario de
Existe un cuento en el este y norte de África sobre el origen del berimbau. Dice que una niña paseando paró en un río para beber agua, cuando un hombre llegó por detrás y le dio un fuerte golpe en la nuca. Al morir, se transformó en un arco musical. Su cuerpo se convirtió en la madera, sus miembros en la cuerda, su cabeza en la caja de resonancia y su espíritu en la música.
En 1712 surge en el vocabulario portugués y latino el termino "CAPOEIRA".
Entre las celebridades del panorama actual que han reconocido practicar capoeira se encuentra Enrique Martín Morales, también conocido como Ricky Martin, el famosos cantante para recuperarse de algunas lesiones de espalda que tenía practico este arte, también visitó un campamento de capoeira, en donde se centro sobretodo en los niños. Otros personajes son Ronaldinho o Marcelo que se reconocen como buenos capoeiristas.
Los instrumentos de la capoeira son los siguientes:
• Berimbau
Es el instrumento por excelencia de este arte y el que más se asocia con la practica de
· Gunga (grave)
· Meio (medio)
· Viola (agudo)
• Pandeiro
Es muy parecido a una pandereta tradicional sin embargo, su tamaño es mayor.
Este instrumento ha caído en desuso, actualmente, resulta poco común que se use uno. El reco-reco es un gran instrumento complementario junto los demás instrumentos. Él solo puede tener un sonido abrumador pero dentro de un ensamble completo, proporcionando de esta forma un fondo muy rítmico.
• Agogô
El agogô se considera el instrumento más sencillo de tocar, se tiende a oscurecer la importancia del agogo dentro de un ensamble. El sonido del agogô es muy penetrante y distintivo, por lo que es sumamente importante para marcar el ritmo a todo el grupo. Por esta razón, la persona que lo toca debe tener buen ritmo y concentración. Uno de los errores más frecuentes que se comete es tocarlo demasiado fuerte, es decir, tocando sus campanas con mucha fuerza pero lo correcto sería dar un suave golpe con la baqueta.
•Atabaque
El atabaque tiene un sonido más fuerte y profundo que puede opacar al sonido del berimbau, por ello, se debe realizar con una fuerza cuidada para asegurarse de que esto no suceda. Por esta misma razón, nunca debería haber más de un atabaque en el ensamble.
La capoeira es un deporte que abarca movimientos de una sencillez extrema hasta golpes o acrobacias de gran complejidad. Es un arte completo donde se trabajan la elasticidad, coordinación, fuerza, agilidad, velocidad… y una infinidad de aspectos mentales que poco a poco va desarrollando el capoeirista. Los movimientos de la capoeira en general se basan en las piernas y la mayoría de golpes o acrobacias vienen a partir del movimiento de estas. También exige un gran desarrollo de los músculos superiores ya que posee muchos movimientos de suelo y acrobáticos en los cuales intervienen.
La ginga (literalmente: mecerse, balancearse) es el movimiento fundamental en capoeira. Capoeira Angola y Capoeira Regional tienen distintas formas de ginga. Es la posición básica desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas permanece adelantada con la rodilla flexionada apoyando toda la planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle. Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante, tendremos el brazo derecho levemente flexionado buscando el elquilibro corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las posiciones, paralela, consiste, como su nombre indica, en tener las dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición inicial pero cambiando de pierna, y así sucesivamente. De esta manera formamos un triangulo isosceles con la base en la posición "paralelo" y la punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se hace para preparar el cuerpo para otros movimiento.
Los ataques principales en Capoeira son las patadas, barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñan puñetazos pero no es muy común. Se ha especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de esclavos esposados contra sus guardias pero es bastante improbable ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el cuello. Otra explicación más plausible para el uso primario de los pies es la creencia común en el Oeste Africano de que las manos se usan para crear y los pies para destruir.
Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puñetazos. Cabeçada o los cabezazos son comunes al igual que ocurre en muchas artes de lucha de
Las defensas en Capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de quiebros denominados esquivas, que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes esquivas para cada paso de
Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a
Otros movimientos evasivos como rasteira, vingativa, tesoura de mão o queda permite al capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad.
En las artes marciales y aun con más fuerza en la capoeira, los maestros suelen buscar el reconocimiento y respeto que les proporcione una fama y nombre para el resto de grupos y capoeiristas. Los capoeiristas más experimentados suelen llevar a cabo un juego más duro y de contacto que los de menor rango o nivel, esto es debido a que buscan un respeto entre los demás, buscan expandir su nombre como guerrero en el jogo.
Mestre Pastinha: Tomó contacto con la capoeira a la edad de 8 años.La historia cuenta que un chico mayor y más fuerte de su barrio le acosaba y pegaba. Un día, Benedito, un vecino, vio las agresiones que Pastinha sufría y le dijo que se pasara un día por su casa y le enseñaría unas pocas cosas. En su siguiente encuentro con el chico, Pastinha le gano tan rápido que el chico se convirtió en su ídolo.
Tuvo una feliz y modesta infancia. Por las mañanas recibía clases de arte y aprendía a pintar; las tardes las ocupaba practicando o capoeira. Continuo su aprendizaje con Benedito por tres años más. En 1941, fue un domingo a una roda en ladeira do Gengibirra, que esta en el bairro da Liberdade, de donde saldrían los mejores capoeiristas. Después de pasar la tarde allí, uno de los mejores maestros de la bahía, mestre Amorzinho, le pregunto si quería aprender Capoeira Angola. Como resultado, en 1942 Pastinha fundó la primera escuela de capoeira angola, el Centro Esportivo de Capoeira Angola, en Pelourinho. Sus estudiantes vestirían pantalones negros y camiseta amarilla, el mismo color que el Esporte Clube Ypiranga, equipo que le permitió usar sus instalaciones y le donaba las equipaciones antiguas. Participó con la delegación de Brasil en el "Primer Festival Internacional de Artes Negras" en Dakar, Senegal (1966).
Al final, la academia de Pastinha pasó tiempos difíciles. Pastinha, viejo, enfermo y casi ciego, fue invitado por el gobernador a vaciar la escuela para renovarla, pero el edificio nunca volvió a sus manos, sino que se convirtió en un restaurante. Pastinha murió poco después de esto, pero nunca renunció a la vida de capoeirista.
Meste Bimba: Mestre Bimba: Manoel dos Reis Machado nació en Salvador, Bahia, a 23 de noviembre de 1900, en el barrio de Engenho Velho, Freguesia de Brotas. Su sobrenombre se lo ganó luego de nacer, según él, debido a una apuesta hecha entre su madre y la partera. Su madre, doña Maria Martinha do Bonfim, decía que daría a luz a una niña. La partera afirmaba que sería hombre. Apostaron: perdió doña Maria y el hijo, Manoel, ganó el sobrenombre que le acompañaría la vida entera (Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahia al órgano genital masculino). Era hijo de Luís Cândido Machado, batuqueiro famoso del barrio (batuque - "la lucha brava, con quedas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo" - Diccionario Capoeira do Brasil).
Comenzó a aprender capoeira con 12 años de edad, en la antigua Carretera das Boiadas, hoy barrio da Liberdade, en Salvador, con un africano llamado Bentinho, capitán de
Se convirtió en un eximio practicante de la capoeira en su forma tradicional, destacándose por la espectacular habilidad combativa. En la época en que comenzó a practicar,
DESARROLLO DEL JUEGO:
-Existen historiadores que afirman que en
La capoeira como arte marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares.
Capoeira no se centra en herir al oponente. Más bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento, no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a los participantes la oportunidad de practicar una técnica de evasión
Un elemento bastante importante en las artes marciales es la filosofía, y también en la capoeira juega un papel importante. Las bases en las que se cimienta la educación en la capoeira son el respeto, la responsabilidad, la seguridad, la malicia (en el sentido de la inteligencia, sagacidad) y la libertad.
En la capoeira existe un gran vínculo entre el maestro y a los que enseña, esto es necesario y positivo para el desarrollo del aprendiz pues cuanta más confianza tenga a la hora de aprender cosas nuevas será mas positivo para su desarrollo.
Desde los inicios de la capoeira los discípulos han aprendido música, canto, ritmo, percusión, acrobacias y demás aspectos de la capoeira con la ayuda y consejo de su maestro. Un maestro debe ser ejemplo de respeto y humildad para el discípulo, aunque puede suceder que no sea así. Como en todos los aspectos de la vida, en ocasiones los maestros de capoeira no tienen el interior que su discípulo espera, pues en cualquier persona pueden aparecer intereses como el económico que merman la mente de los que enseñan.
Detención ante el berimbau
Santiguación
Rueda de vuelta cansancio
Saludo del grupo
Para empezar el jogo, dos capoeristas se sitúan a los pies del berimbau, entrando por la parte lateral de los músicos y pasando de cuclillas frente a ellos. Es importante que nunca se de la espalda al berimbau, pues significaría una falta de respeto. Cuando los capoeristas estén preparados recibirán una señal (gesto con la cabeza, berimbau o pie) por parte del Mestre, se mirarán a los ojos, tocarán el suelo, saludarán al berimbau, se estrecharán las manos y en ese mismo momento habrá comenzado el jogo de
Una vez empezado el jogo cualquier capoerista puede entrar a jugar: este gesto recibe el nombre de “comprar el juego”, debiendo hacer los mismos pasos que siguieron sus compañeros excepto el darse la mano, pues no tendrá frente a él a nadie. En este caso, el jugador se aproximará hacia los que están jugando dentro de la roda haciendo notar su presencia, acercarse a cualquiera de los dos de cara (generalmente el que lleva menos tiempo jugando), y mirarle a los ojos para que deje de jugar con el otro capoerista y juegue contigo.
Nunca se puede comprar el juego de un Mestre, pues éste puede jugar todo el tiempo que dure el jogo.
Otra forma de entrar en la rueda es siendo llamado por el Mestre para participar o por libre voluntad con otro compañero.
Si alguien de la roda se encuentra cansado puede hacer lo que se llama “la vuelta al mundo”. Realizando una señal al otro jugador, empieza a caminar en el sentido contrario a las agujas del reloj por el margen del interior de la roda, y el otro jugador hará lo mismo a cierta distancia, aunque hay que estar alerta, porque puede tener un ataque sorpresa.
Existe un momento o “movimiento” en el jogo de Capoeira Angola que se llama Chamada y Passo de dois, en el que uno de los jugadores rompe la acción del juego y “llama” al otro parándose en seco frente a él y quedándose quieto, de pie, con los brazos en cruz. El jugador llamado o desafiado tiene la obligación de acercársele, realizando una secuencia de movimientos hasta llegar a él, tocándolo en función del tipo de llamada. Después, ambos danzarán juntos, hasta que el que inició la llamada vuelve a romper la danza. No olvidemos que tanto en la “vuelta al mundo”, como en “la llamada” y “paso de dos”, el juego no se ha detenido, y aunque estos movimientos se aprovechen para descansar, los jugadores pueden recibir un ataque en cualquier momento.
Para terminar el juego, el participante no se detiene, sino que da media vuelta y se va. También está contemplada la manera en que hay que salir: se mantienen los brazos cruzados frente al compañero indicándole la retirada y pidiéndole que le acompañe al pie del berimbau, se le estrecha la mano y se sale de la roda igual que se entró.
Desde el momento en que se entra en el jogo es importante no confiar en nadie, pues
Partiendo de un movimiento base llamado Ginga (movimiento de vaivén, de derecha a izquierda y de adelante hacia atrás), se pueden realizar 5 tipos de movimientos: los de esquiva (aú, negativa, ariete, macaco, gato, cocorinha, resistencia, role, esquiva, queda de quatro…), golpes ocasionados con cualquier parte del cuerpo (benção, ponteira, chapa, cabeçada, joelhada, expelho duplo…), giratorios (meia-lua de compasso, armada ou chivata, martelo de giro, martelo de estalo, cobertura, passa pé, parafuso, aú chivata, pião de mão…), desequilibrantes (vingativa, tesoura, boca de calça, baianada, crucifixo, rasteira baiana, corta capim…) y acrobáticos (aú espinha, “s” dobrado, ponte, macaco mola, mortal, aú sem mãos, aú batido…).
Es la parte mas importante para el desarrollo del capoeirista, ya que en este periodo se sentarán las bases de todos los movimientos, sobre los cuales se sustentarán otros nuevos, se asimilarán los principios morales y filosóficos de esta lucha y se definirán las líneas estéticas de este arte, por lo que se trata de un momento muy delicado.
Desde un punto de vista externo este arte puede parecer muy simple, pero a medida que la experiencia se topa con esta forma de vida, se descubre que se trata de algo mas complejo que un baile, una forma de expresión, un arte, una lucha, una música, unos instrumentos, una vestimenta, una idea….. desde un punto de vista interno.
La capoeira es una de las manifestaciones más características de la cultura brasileña ya que su actividad engendra diversas áreas de la vida social, razón por la cual debe ser considerada un elemento íntimamente relacionado con la cultura.
El valor de lo “sagrado” muy presente en este deporte se deriva de algo fundamental en Brasil como son las creencias, la fé y las luchas de la sociedad.
Además el léxico de la capoeira esta compuesto por conceptos y nombres derivados de la naturaleza, de su entorno físico tan prestigioso y querido en el lugar.
En definitiva, la historia de
